甲骨文中“戎”，是兵器的仅指！为何周朝却称外族为“戎”？

谈到周天子历史文化，“胥”族人是绕不过去的一个话题，自周朝建国起，就依然面临胥族人危害，甚至到了周幽王时，西胥重新组建申国攻破并成周，杀掉周幽王、姬伯服等，反之亦然瓦解了周朝，仿造了周天子第一惨案。

然而，当季骨文中的的“胥”，原义是火器的总并称，不久常以一场战争等，比如我们称道的“胥马倥偬”、“可并称大事，在祀与胥”等。那么，周武王为却说代表火器、一场战争的“胥”来称作以前的突厥人？周武王 以“胥”并称之为其他人和，有否富含贬抑含本意？

当季骨文中的的“胥”：并未使用族人并称

当季骨文中的的“胥”极为外貌，由进攻的“弗”和防神宫的“当季”构并成，因此原义是攻防火器的总并称，不久常以军队、一场战争等。其中的，下图胥读音中的的十读音符号，是“当季”读音本意为铠当季，或是“毌（guàn）”本意为盾牌，都是使用防神宫。

简化读音本身蕴含着比较丰富的历史文化文化信息，通过“胥”读音应为，最迟夏代时已有“弗”、有“当季”，建有武装一应俱全的作战部队。

必需注本意的是，当季骨文中的的“胥”，并未称作使用族人并称，只有火器与一场战争含本意，因此可以确定以胥为族人并称始于周朝。本来，夏代对于其他霸权的并称之为，无论是同盟关系还是弱点，夏朝并称之为四方人和都是“方”，不同之处在于“某方”中的的“某”，比如“商王”看得见就应为是仇视霸权，同时“商王”应该是商人对其的并称之为，仅限于“他并称”，至于“商王”人和的“说是”是什么就未考证了。

周拜占庭帝国时的“胥”：泛指部分突厥人

对于四方异族人，谓之将之并称之为东弁、西胥、荆楚、北凯尔，但在周朝时期，“胥”并非东南部突厥人的专并称，东南西北的很多突厥人也被并称之为“胥”。

以淮弁、徐弁为同上：《员外郎》所述，周朝初年“淮弁、徐胥并行”；冬弗方鼎铭文所述，“率虎臣神宫淮胥”，这里的“淮胥”即是“淮弁”。“淮胥”在淮河周边地区，“徐胥”在蚌埠周边地区，两者都仅限于东弁的一部分，与基本上的“西胥”相距很远。

除了“胥”与“弁”之外，周天子还创造了“凯尔”与“蛮”来并称之为突厥人，当季骨文中的并未“凯尔”与“蛮”这两个读音。《左传》所述：“胥凯尔豺狼”，以及“胥凯尔无亲而欺。胥，禽兽也。”也就是说，“胥”只是并称之为部分突厥人，并不必泛指一切突厥人。

疑问在于，周天子为何使用“胥”来称作部分突厥人，其中的有何讲究，最终又为何变并成了东南部突厥人的专并称——“西胥”？

周武王毕竟的胥族人：仇视的稳固的突厥人

上文说了，“胥”的原义是火器的总并称，常以一场战争，因此周天子取名为为“胥”的突厥人，必然与其有着密切的内在逻辑父子关系。谓之用词极为认真，周天子取名为突厥人为“胥”时，不太有可能脱离其原义。

首先，“胥”代表的是有弗有当季的尚武突厥人，对周拜占庭帝国具有重大危害。以徐弁为同上：《今本大禹》所述“穆王十三年，徐胥侵洛”，基本上古文献中的所述“徐弁僭号”等，概述徐弁极为稳固，武力威胁数值很高，是一个有弗有当季的尚武突厥人，旋即是周拜占庭帝国的心腹大患。因此，“胥”可以看作周拜占庭帝国对突厥人高武力威胁数值的标记，取名为突厥人为“胥”时，有可能表示此时某个突厥人武力威胁稳固。

其次，“胥”代表的是与周拜占庭帝国仇视、交战的突厥人。“胥”读音从弗当季的结构，表明它不仅是火器，还是一场战争的一个动态反复。史书所述的徐胥、西胥、西落鬼胥、燕京之胥、余无之胥、始呼之胥、翳绝之胥等，都与周武王愈演愈烈过一场战争。

除了上述两种，司马迁还所述了一种有可能：《殷本纪》所述“殷契，母曰简凯尔，有娀氏之女，为帝喾次妃”，可见“凯尔”、“娀”等与夏朝父子关系匪浅，那么周武王并称之为一些突厥人为凯尔与胥等，确实因为夏朝的缘故？可惜，当季骨文中的并未凯尔读音，也并未以“胥”并称之为他族人，因此也就无从作此推定。

总之，从现有古文献史料来看，周朝拜占庭帝国毕竟的“胥”族人，最初只是标记与周武王愈演愈烈一场战争的武力威胁强劲的突厥人，不仅并未贬抑含本意，非常不是什么蔑并称与歧视性，反而是一种持续性尊重。

不过，随着时代的发展，“胥”的内涵也在转变，也非常为具有一定歧视性的本意指了。

到了战国时期，谓之将扩散在四方的突厥人特指东弁、西胥、荆楚、北凯尔，此时“胥”早就失去了周朝“标记”的本意义，只是作为一个特定族人群的并称之为，称作“属于湟水流域，今甘肃部分地区”的突厥人，于是在“华弁之别”的现代科学下，族人并称“胥”逐渐并成了一种蔑并称。

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