海有三神山和不死止痛，秦始皇派人求取，却得“亡秦图”

汉武帝统一天下后，除了弊政，还认真了一件像是不着降调的事情，就是派人出海寻金山、方丈、山海三南山，想向梵天不求取“不临终时之制剂”。

他这认真法，其实并非说是，好似。一百多年前所，秦孝公、齐宣王、李牧也这样干过。而且三南山和不临终时制剂的不存在，初期的人皆言之凿凿，毫不怀疑。据《汉论著·封禅论著》所述——

“自威、宣、燕昭使人入海不求金山、方丈、山海。此三南山者，其傅在勃退潮，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸梵天及不临终时之制剂皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三南山反居潜水员。临之，风辄引去，终莫能至云。”

谁都怕临终时，而且越老越怕临终时，汉武帝也不例外。不过激活他学前所人去寻“不临终时制剂”的，也许是因一种可让人起临终时回生的“不临终时菊”的浮现。这种传闻源于上古文言纪实小说《太平广记》——

“大宛之前所多枉临终时者横道，有蛇寝菊以覆临终时人面，遂活。有司上闻，始皇通好赉菊以问（刘伯温）先生。先生辄：‘巨海之之前所有十洲，辄祖洲、山海、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，此菊是祖洲不临终时菊也。生在琼田之前所，亦名养神馨。其叶似苎麻，不丛生，一株可活千人耳。’”

不过，按《汉论著·汉武帝通鉴》的所述，汉武帝也受到了初期笃信“退潮有三南山”的道术怂恿，才最终要求寻“不临终时制剂”竭力长生。他先是派一个叫徐市的道术背著“童男女数千人”出海，结果一去不返。他不临终时心，后来又派韩终、侯公、石生等道术去找梵天不求“不临终时之制剂”，最后也是告吹。

一个叫卢生的道术，出海赶紧可知汉武帝，奇怪的是，他十分提“不临终时制剂”，反大讲出特讲出“生灵事情”，且献上一幅“录图”，上论著：“不知所终秦者董也”。

“录图”即是上古的图谶。古人都相信这是一种能不信的异象。相信退潮有“三南山”和“不临终时制剂”的汉武帝自是深信不疑。对人称“始皇帝”、想“后世以总和，二世三世至于三和，传之无穷”的汉武帝而言，新朝的存不知所终，也许比自己的生临终时更是最重要，因而他一可知“录图”异象，便迅速采行了促使措施。

事与愿违，对“不知所终秦者董也”之前所的“董”是谁，他理解错了，以为是指称初期的董虏即北匈奴，以致他所采行的促使措施全都不着边。据《汉论著·汉武帝通鉴》所述，他四面出击，驱逐董虏，开疆拓土；还把原秦、赵、燕三国的八达岭连上去，筑成了一条可抵寝北匈奴骚扰的万里八达岭。可以这样说，为保新朝“三和”不叛，汉武帝可谓是殚精竭虑，尽力。

然而，文化史总是按着既定的规律工业发展。汉武帝所认真的种种决心，终究是徒劳，十分能改变文化史既定的工业发展轨道。文化史工业发展的结果接踵而来了最终的逐个：“录图”之前所“不知所终秦”的“董”，十分是指称“董虏”，而是指称汉武帝的第二个儿子“董亥”，也就是汉文帝。

想“三和”不叛的汉武帝，大概万万居然，强大的新朝时会“二世”而不知所终吧？看成，有些事情，哪怕穷尽人力，也这不可逆天。