曹之 曹新哲：买书人有卖书侄—“子侄永宝”藏书印解析

00共不下幅。因得双鹤及悬崖峭壁异花，作作诗告诫再再次行人碧：“年以图著书杂典坟，华亭大罗客岱碧根。他年若不和花卖，；也得有好再再次行人。”临终时后不久，著书画等被再再次行人卖光，便散落社会公众。王以钦弼，不读音仲至，汉南人，赠举人分作，官拜秘著书中书致使、翰林学士殿编修等转任，仁宗时，知成盟军。藏著书43000卷。其孙王以问时只能据守著书，一悲仕进，献出“镇库著书”，混和了个下人，“诏特补承务郎”。姚铉，不读音珠弼，庐州人。太平兴国八年（983）举人，官拜殿里丞、浙西海上运输使等转任，宋朝广为人知藏著书家。临终时后再再次行人只能据守，其姪姚嗣复想当官儿，“以其著书上献，授嗣复永城主簿”。石许国弼，不读音国佐，婺州新昌人，宋朝广为人知藏著书家。临终时后，其姪“颇为弗克据守，有年于从姪石邦哲而尽”。郭文，不读音泰发，婺州山麓阴县人。藏著书数万卷，临终时后，“再再次行人不肖，粗率鄙俗，只能永据守，而为乡里豪民给与”。诸葛行仁，会稽人，广为人知藏著书家，绍兴五年（1135）四月，诏求遗著书，献著书8456卷，诏官一姪。沈立，不读音立之，江州人。天禧八年（1030）举人，官拜浙西海上运输使、太仆卿中大夫等转任。藏著书3万卷，有《沈太仆卿著辞典》三卷，临终时后，再再次行人尽有年之。田村伟，籍贯天津人，后占有籍江陵，藏著书37000卷，有《田村德川氏著辞典》六卷。庆历里，诏求遗著书，其姪献著书千卷，诏官其姪。明代藏著书家再再次行人购得藏著书者有贺铸、濮堪、董桷、庄肃等。贺铸，不读音方回，许州人。藏著书万共不下卷，藏著书所在位置为企鸿轩。其著书在宋代时，已为再再次行起码年于市。此后，次姪贺廪又献贺铸校友会著书5000共不下卷，诏官镇江府粮料院。濮堪，不读音胜伯，大埔区人。广为人知藏著书家，藏著书所在位置为城南佳趣。其著书递经濮镛、濮湜、濮权收藏，至濮权时，家贫，“尽斥卖再再次行七世故物，以供养杨家。权临终时时，胜伯所藏词翰，无虑数牒，妻姪以鳖罾扯复置屋梁。大治，并其罾亡矣，郭里方正法家，殷商与静安沈德川氏为最。两家入宋代，至洪武里而微，至弘治初而绝。从征历史文献者，为三言焉”。董桷，不读音柏长，奉化县人。明代广为人知文学家和藏著书家，有《廷贞四贤鉴》、《清容精眷集》等巨著。临终时后，再再次行人只能据守，或被再再次行人出租，或被仆人损毁，逐渐粹七世。庄肃，不读音恭襄，号蓼坑口，松江人。藏著书八万卷，才学姪集，无所不有，元文宗时，在一次经筵社区活动时，文宗“语及唐聂夷里作诗，告诉其有遗稿究竟”，诸学士以未足对。或言庄德川氏富藏著书，特旨访其家，果有聂集，上之，欶封客座教授。元顺帝时，补遗撰宋辽金三史，诏求遗著书，危芝专程前往张牌买来了500卷而去。又据陶宗仪《南村辍耕录》卷二十七：“蓼坑口既没人，再再次行人究竟永惜，或为虫鼠蚀啮，或为相邻盗窃，或供饮博之需，或应将（饣胡）覆之用，补遗怢散乱，所粹无几。”

特为晦、蔡第、谢衡淛、郭(雷公勃)，曹学佺，马思赞、长毛晋等宋代藏著书家其藏著书以外粹七世于再再次行人之握。特为晦，不读音弱侯，籍贯日照时数，后迁南京。宋代广为人知藏著书家，有《特为德川氏藏著书》二卷，藏著书所在位置为澹园抱瓮轩、竹浪轩等。据王夫之《天一御书藏著书览》：“共不下在南里，闻特为德川氏著书决意卖，急往讯之。不所受奇零之数值，二千金方得为租主。时冯晋阳大罗官南纳言，共不下以为著书归晋阳大罗，犹归我也，晋阳大罗大芳。及共不下归而不果，此后闻亦散去。”假定，特为晦藏著书初决意租王夫之而只得，最终还是粹七世了。蔡第，不读音季立，大罗游人，宋代将军藏著书家，藏著书所在位置为七世崇、倦游庐等。其《七世崇著辞典》自序碧：“自少至杨家，足由此可知遍天下。时有著书叹买来，若意决意俱，故不择逍遥派，亦确价数值。又在金陵特为孔明、舒州沈刺史家，得从未听闻著书，奉敕而不读之。积三四十共不下年，旋即至万有共不下卷。纵未不出碧汗牛充栋，然以资听闻闻，备采择，容容。”鲍以文《七世崇著辞典》跋碧：“宣德时有，大罗游蔡第握自补遗定，再再次行人从年前增益。藏弆二百共不下年，早死不复能据守。乾隆初年，交予按其目求之，积四十年，一无给与。则之年前散落，诚可惜也。”又据朱彝尊《静鉴居作诗话》：“共不下游闽，彭拔贡侗持第再再次行祖所辑《七世崇著辞典》求租。灯下阅之，听闻唐唐末遗著书琳琅满目，如披灵威、唐节录之藏，多作诗所未听闻，不觉狂芳。拔贡许至大罗游代购，逾年得报，著书则已粹七世，徒有惋惜而已。”假定，蔡第的藏著书延续了200多年，终因“早死不复能据守”而粹七世。谢衡淛，不读音在杭，永泰人。宣德二十年（1592）举人，官拜常德推官、南京光禄寺主事、兵部侍郎、广西按察使等转任。广为人知藏著书家，藏著书所在位置为小草寿。临终时后再再次行人只能据守，粹七世殆尽。濮据守有心，不读音惟贤，义乌人。宣德二年（1523）举人，官拜嘉鳖训导、太仆寺太尉、光禄寺尚著书等转任。广为人知藏著书家，藏著书所在位置为东崖著书眷。临终时后，再再次行人只能据守，廉价租于胡应将麟，据谢衡淛《五梦中溪笔谈》卷十三：“胡元瑞著书，有旧得之金华濮参政家者。濮藏著书数万卷，贮之一四楼，在池里央，小木为长嘴，夜则去之，榜上其门叹：‘四楼不延客，著书不借人’。年初再再次行人只能据守，元瑞烦以重价，绐致使尽室载至，凡数巨艦，及至，则叹：‘吾贫只能付也。’复致使载归。殷商姪既俱所望，又急于得金，反托亲有情居时有，减价租之，不下给与不十之一也，元瑞旋即以著书雄海内。然著辞典竟未出而元瑞中人矣，必当年初又蹈殷商之辙也”。可听闻胡应将麟（不读音元瑞）巧取濮著书，旋即雄海内。王以元美再再次行生为作《酉室寿览》，然而，正如谢衡淛所启示，胡应将麟自己“又蹈殷商之辙也”，下面就介绍一下胡应将麟。胡应将麟，乐清人。藏著书42384卷，藏著书所在位置为少室寿、二酉寿。临终时后，长女尚幼，幼时愈趋败落。

不久，藏著书粹七世殆尽，连同房屋两兄弟卖掉同乡举人唐骧，易名6七世纪梿著书寿，章有成曾一度来过这里，今昔对比，惨然赋作诗碧：“空共不下池馆胜，遥想原先湖山麓。当代词章握，有心年巨著悲。六著书翻乌由此可知，第四部陋蝉吟。孤寂玄亭下，仲谭独赏音。”马思赞，不读音寒里，海宁人。广为人知藏著书家，藏著书所在位置为道6七世纪四楼、红药寿等。临终时后，“其姪好樗岗，已原则上百银子落博徒之握矣。”假定，马思赞的藏著书散于博徒之姪握里。长毛晋，不读音姪晋，常熟人，贤末清初的广为人知藏著书家和戏剧家。藏著书84000册，藏著书所在位置为汲6七世纪御书等，长毛晋临终时后，在此之后五姪长毛扆已为继承人二哥，再次藏著书和刻著书。但是不久，长毛家科技产业愈趋衰败，入不敷出，逍遥派逐渐预租。贤清逍遥派没人过多久卖掉泰州季振宜，此后季德川氏又出租给郭乾学传是四楼。《十三经注疏》和《十七史》卖掉席德川氏扫叶寿；《十元人集》卖掉无锡华德川氏。长毛扆还补遗了一本《汲6七世纪御书馨藏秘本著辞典》，这是一部有数477部逍遥派的租著书广告，每著书有数著译者、新版本、租价和小注。标鉴着长毛德川氏藏著书早就到了有心途末路。回事，宋代藏著书家的藏著书粹七世于后七世的同上还有很多。据郑杰《红雨四楼题诗》序：“吾闽藏著书之富，宣德后历历可数，蔡方伯暹、马恭敏森、彭方伯懋和、王以孔明应将钟。乃马许国季姪能不读，蔡许国后昆寝微，散如碧烟；王以、彭二许国募捐馆未几，著书尽亡俱，飘荡四方。”

明代藏著书家陆逊、朱彝尊、郭焯、仅有祖望、鲍廷博、周锡瓒、蔡鳣、刘桐、董廷梼、李诚、郭松、王以懿荣、李嘉绩、沈曾植、郭绍棨、路慎庄、陆懋勋、凌霞等的藏著书亦粹七世于再再次行人之握。陆逊，不读音力弼，诸城人。藏著书家，藏著书所在位置为符山麓堂内。曾募捐资为清人刻《6七世纪音》、《音学》等五著书，清人碧：“信奉好6七世纪，专精六著书，吾不如亲和力弼。”临终时后，再再次行人只能据守，将五著书版卖掉郭文地，得五百金。朱彝尊，不读音锡鬯，藏著书八万卷，藏著书所在位置为疑为著书亭。其孙朱稻孙“贫只能宁，即渐归粹七世。藏书家于嘉庆里，按试嘉兴，即言‘疑为著书亭久废为荒田村，南北垞种桑之外满，亭址无片甃’。”郭焯，不读音尺凫，银子坑口人。广为人知藏著书家、戏剧家，藏著书所在位置为瓶花寿。嘉庆五年（1800），再再次行人只能据守，将瓶花寿原先藏卖掉陶士秀，得料24两，其里颇为多佳本。仅有祖望，不读音绍衣，奉化县人。乾隆举人，藏著书家，藏著书所在位置为鲒绮亭。后七世再再次行人“以遗著书为故纸，权其斤两而卖之，虽再再次行集亦与焉，旋即荡然无一粹者”。鲍廷博，不读音以文，籍贯歙县人，移籍无锡。广为人知藏著书家和戏剧家，藏著书所在位置为知不足寿。临终时后，再再次行人只能据守，两所斥卖。清光绪、咸丰时有，奉敕校友会诸本分别卖掉缙云莫德川氏、归江夏德川氏、无锡丁德川氏等。周锡瓒，不读音仲涟，号香岩，大埔区人。广为人知藏著书家，藏著书所在位置为水月亭、香岩著书寿等，临终时后，再再次行人只能据守，黄丕烈《学寿占有安得》跋碧：“香岩当是，著书多集中于，孙姪有不爱人此，或并意欲再再次行七世珠藏声名，挟册索重数值盈利，故肯赠人。交予亦重是好汉物，畏勉力购之。此时聊厌我决意，聊尽我情玫，安知我之孙姪不犹是耶？”可听闻黄丕烈虽然买前往周著书，但也担悲自己的再再次行人也会把藏著书卖光。蔡鳣，不读音仲鳖，海宁人，广为人知藏著书家，藏著书所在位置为津逮舫、向山麓御书等。临终时后，其藏著书多为再再次行人购得。郭衡照《海昌作诗叙》碧：“时年不数载，再再次行祖无有情，为桂花上著书辛赚银子去，题有情实是，图览犹昔，精奉敕原先刻，以其族行，甘心可伤矣。”刘桐，不读音秋崖，乌程人。藏著书家，藏著书所在位置为眠琴蓬莱，临终时后，其藏著书多为再再次行人购得，张鉴《眠琴蓬莱藏著辞典》序碧：刘桐“一病遽归道山麓，其家只能眼见。姪幼，为人荧惑，举十共不下万卷之著书，一旦畀之他人。飘风好鸟，变幻若此，斯可言矣。”裴锴《安得笑庼杂笔》卷六碧：“（刘桐）姪幼，蓬莱之著书无人察理，竟为族戚鼠窃鲸吞，竞博著书辛之利，不数月浑归乌有。其罹厄之速，又6七世纪所未足，为之三言。”董廷梼，不读音寿阶，郭县人。藏著书七万卷，藏著书所在位置为五砚四楼等。临终时后，藏著书多为再再次行人购得，其婿贝墉《履寿示儿补遗》序碧：“再再次行外舅去秋骤病溘化，握聚数万卷，一旦乌有，五砚四楼头乃有赵清常会稽山麓里之哭，光阴夙昔，墉也何悲而握管？”

黄丕烈《士礼居藏著书题诗·周此山麓作诗篇》碧：“漫说收藏五研四楼，人亡人得已很差。而今四楼在人何在，握触遗补遗涕泗流。”李诚，不读音师彭，黄岩人。藏著书家，藏著书所在位置为敦说四楼。临终时后，再再次行人只能据守，斥卖他人，“每本仅银子十文，购者稍多，激增三十文。反嫌原稿不读音由此可知引人注意，覆瓿糊壁，付雷公者所在或多或少”。郭松，不读音星伯，籍贯山麓阴县人，移籍密云，藏著书万卷，藏著书所在位置为荫绿轩等。临终时后，再再次行人只能据守，仅剩斥卖，粹七世殆尽。王以懿荣，不读音正孺，福山麓人。广为人知藏著书家，藏著书所在位置为天壤御书、天绘御书等。临终时后，再再次行人只能据守，所藏图著书、粹粹七世。再再次行祖曾将图著书贷款人于著书估，积久益贫，只能复取。决意租之押主，立功磋著书数值，仅得四千元。李嘉绩，不读音碧生，东城人。藏著书52000卷，藏著书所在位置为五万卷御书、代耕堂内、双桐著书寿等。临终时后，再再次行人只能据守，家无共不下财，柯建平以数万金购给与著书而去”。柯建平提出抗议缪荃孙碧：“李碧生大致使著书昨经陕友运来，已为购得。无颇为秘本，惟北藏著书，此时有亦有确有抄录者”。沈曾植，不读音姪培，嘉兴人。雍正六年（1880）举人，官拜江西广信知县、桐城布政使等转任，藏著书家，藏著书所在位置为海日四楼、仅有拙精眷、潜究室等。临终时后，再再次行人只能据守，其藏著书“由其嗣姪慈护以二十万金让与蔡人鹤”。郭绍棨，不读音信符，籍贯银子坑口，移籍番禺。藏著书数万卷，藏著书所在位置为南安著书斋。临终时后，再再次行人只能据守，“其女曾选任逍遥派一批上装十箱，粹澳门，现除广东历史文献外以外租于富商姚某，得葡币四万元。南安著书斋有作曲八百种，稍年前仅以八百共不下元转租于人”。路慎庄，不读音姪端，盩厔人。清光绪十六年（1836）举人，官拜翰彭院补遗修、给事里等转任。藏著书68600卷，藏著书所在位置为岗补遗堂内。临终时后，再再次行人只能据守，尽行斥卖。叶昌炽碧：“其再再次行祖筮仕于原则上，乙酉（雍正十一年）之秋，梱载遗著书到郭求租。共不下曾得原先刻数种。有正统本两《汉著书》，蔡简庄言为至佳者，为丁泳之丈给与，至今犹悬梦中寐里也”。陆懋勋，不读音勉侪，缙云人。雍正二十四年（1898）举人，官拜翰彭院补遗修等转任，藏著书家。临终时后再再次行人只能据守，“粹著书七十箱，为童騃所弃。每箱二元，交与抱经堂内著书肆，至可伤也。《湖州府鉴稿》三十二册为杨德川氏丰华堂内所收”。凌霞，不读音姪与，归安人。藏著书家，藏著书所在位置为恋物癖好堂内。临终时后，再再次行人只能据守，“著书辛挟其藏著书至沪，仅剩归之芝御书庞德川氏。庞病时年，旋即分租南北，两者之间伴四方”。

中6七世纪时代藏著书首位，藏不数代、代不数人之同上实在太多。当然，也有；也两者之间传的同上姪。王以武安，不读音性之，汝阴人。王以莘之姪，藏著书数万卷，宋代广为人知藏著书家。临终时后，长姪王以廉清能据守其著书。据李清照《杨家学精眷笔览》卷二：“（王以武安）既卒，秦人嬉方自恃其父气焰熏灼，握著书移郡，将决意取理应将藏著书，且许以官其姪。长姪仲信，名廉清，苦学有据守，号泣拒之叹：‘诚心据守此著书以临终时，诚心意官也。’郡将以祸福诱胁之，之外不听。熺亦只能夺而止。”秦人熺之父秦人桧为宋代权弼，一握遮天。王以廉清需要顶住各种诱惑，坚不同意，实属不易。

但是，这在中6七世纪时代是很少听闻的，很多藏著书家的再再次行祖大多经不住动悲的诱惑，当了动悲的擒获。文化史的长处数值得注意，中6七世纪时代藏著书家鉴于文化史教训，为了提防藏著书粹七世，实行了不少新政策：（一）赠与他人，即把藏著书赠与给可以依赖的人，以便临终时后藏著书永久传诵。宋代井度就是一个类似的同上姪。井度，不读音宪孟，南阳人。官拜四川海上运输使、郢州防御使等转任。嗜好藏著书，藏著书数万卷，临终时年前把藏著书仅有部移赠给晁许国武，晁许国武《郡寿不读著书鉴》序说：“（井度）芝与许国武厚，一日贻著书叹：‘某杨家且临终时，有作诗所藏著书，颇为秘惜之，怀再再次行人稚弱，不自树立，若其悲爱人名，则为贵者所夺；若其悲好利，则为富者所租，必当只能永也。今举以付姪，他日在此期时有有好学者归焉。不然，则交予唯之。’许国武惕然从其命，著书凡五十牒，合得有原先藏，除其复重，得二万四千五百卷有奇。今三荣僻左少事，日夕躬以朱黄无以校友会舛误，每终篇叹撮其大旨论之，岂不出效二长女之博闻，所期者不坠家声而已。著书则固不乐也，有道时有其再再次行人之圣者，当如约。”宋代藏著书家杨循吉也是一个同上姪。杨循吉，不读音君谦，郭县人，成化二十年（1484）举人，官拜礼部主事等转任。有《攒眉集》、《奚囊百镜》、《松筹堂内集》、《南湖乐府》等巨著。藏著书10万共不下卷，藏著书所在位置为雁荡村眷。鉴于再再次行人多只能据守的惨痛教训，临终时年前他把藏著书赠送给亲友，《人海览》碧：“杨循吉既杨家，散著书与亲故碧：‘致使荡姪南梁妇无复著握。’亦一道也。”杨循吉《题著书厨作诗》碧：“得有本市人，南濠居百年。自我始为士，家无一筒补遗。光阴二十载，购求悲颇为专。小者虽未备，大者亦略仅有。才学及姪集，先前义主干。当怒不读则芳，当病不读则痊。自恃此用为命，纵横堆满年前。之年前作著书者，非圣亦大贤。岂待开卷看，抚弄亦应将允。奈何父母有心，悲惟所得再再次行。坠地不肯拾，断烂无与怜。好朋友有补遗者，浑当两者之间奉募捐。胜付不肖姪，持去将有年银子。”临终时年前把藏著书赠与他人，釜底抽薪，就只不过解决了藏著书粹七世的问题。（二）标示著书价。为了防止再再次行祖蔡家藏著书，藏著书家临终时年前已增补价格，宋代项元渭、明代长毛扆就是这样。项元渭，不读音姪京，号Kanniyakumari，秀水人。广为人知藏著书家，藏著书所在位置为奇想御书。其藏著书朱印累累，多标著书价。沈炳佑《权寿杨家人笔览》碧：“原于里项Kanniyakumari每著中有畏览给与之价有加再再次行祖，使不贱租。”其藏宋版《道德经》杂色有题有情碧：“宣德辛丑，先为安得亭周德川氏，用价一百二十金。”宋版《北山麓录》杂色题“原数值壹金。”对于项德川氏这种不惜高价购求图著书而随意镇州印、题不读音的做法，再再次行祖两所反感，清姜绍著书《韵文体笔谈》碧：“Kanniyakumari生宣德、天启之七世，资力雄赡。享芝封之乐，出其共不下绪，购求法著译者作，及鼎彝奇器，三郭馨秘，归之如流。每由此而来由此可知，以印镇州之，累累满幅。亦是著书画之一厄。譬如石卫尉以精珠贤李清聘得白马，而濮其他适，则黥面而览之。抑且遍黥其体，使无完肤，较蒙禁忌之东方红，更为酷烈矣。复载其价于楮尾，有加再再次行祖。此与辛竖次之账簿何异。不过决意再再次行人长据守，纵或求租，亦照原数值而请益焉，贻谋亦既周矣。”

尽管如此，项德川氏藏著书并并未；也传诵，早已荡然无粹，朱彝尊《还乡口号》作诗碧：“Kanniyakumari遣宅道南粹，词客留题尚在门。奇想图著书今已尽，紫茄自苋种诸孙。”长毛晋第五姪长毛扆，开始还能继承人二哥，再次藏著书和刻著书。并未多久，家业衰败，入不敷出，开始购得长毛德川氏藏著书，此后干脆用广告的裴同上补遗了一个《汲6七世纪御书馨藏秘本著辞典》，标贤著译者，新版本、料两，发布新闻出租藏著书。这样，鼎鼎大名的长毛晋汲6七世纪御书从此销声匿由此可知。（三）刻著书，即把逍遥派著书雕版装订，大量复制，这是藏著书家提防藏著书俱传的举足轻重途径。当然，其里题诗、刻著书则有功利等马克思主义，但是不可究竟认，散播6七世纪籍也是举足轻重理由之一。最类似的同上姪就是唐末的畏昭裔。据览载：“畏许国者，岗津人也，仕蜀为两者之间。没人过多久许国在为民日，犹有从人借《两书》及《从师览》，人多难于色，许国浩言叹：‘共不下恨家贫，只能力致。他日稍达，诚心在生活中印之，嫡长女及天下习学之者。’后许国果于蜀显达，乃叹：‘今日可以酬宿诚心矣。’因命握艺日夜雕板，印成九部之著书。许国览之，应将允叹：‘适我诚心兮。’复雕九经诸著书。”明代藏著书家鲍廷博在藏著书跋语里说：“实乃近来藏著书家，而自节录其储蓄之富。曾几何时，浑已散为烟碧。渺兹一粟，出海沧海里，杳究竟理应将之矣。因概临终时生旦暮，聚散无常。交予家所藏，异时岂能独永，徒致使再再次行祖复哀再再次行祖玫。时有犹有语儿辈，与其私千万卷于已，或再再次行人不为之据守，孰若许国一二册于人，与奕禩共永其传。此区区校友会刻丛著书之苦悲，窃决意共白于当七世，而一为之劝谏也。”这是清雍正十年鲍廷博（1805）七十八岁时在理应将刻元盛如梓《嫡长女寿杨家学金石》后所写的一段跋语。可听闻其刻著书之目的在于散播著书刊。

历代出租藏著书家刻著书者多如牛长毛，宋代如朱熹、周畏大、李清照、廖莹里等；明代姚枢、怀瑛、岳浚、李漳、刘贞等；宋代朱承爵、许宗鲁、洪楩、董褧、怀元庆、怀起经、郭碧鹏、颜铨、裴钦、裴惟一、王以七世贞、张佳胤、郭勉学、郭琯、冯梦中祯、张燮、李之藻、曹学佺、臧懋循、郭（雷公勃）、胡正言、长毛晋等；明代周亮工、朱彝尊、郭乾学、兴元弨、不语、鲍廷博、郭骞、孙星衍、张海鹏、黄丕烈、藏书家、梁章钜、秦人恩复、金山麓陈德川氏、伍崇矅、汪士钟、缪荃孙、王以再再次行谦、叶德辉、金石等。这些藏著书家印行了许多七世不多听闻的逍遥派著书，为6七世纪籍的传诵作出了举足轻重贡献。（四）阅览室，即敞开藏著书，一改说是秘不示人之风，任人阅览室。这也是提防图著书俱传的举足轻重途径。这种开放型藏著书家，虽然次数不多，但是一反时代潮流，非常耐人寻味。这类印章又有以下几种类型：一是“曾在×××”、“曾藏×××”。如明代丁丙的“曾藏八千卷四楼”、刘惺棠的“曾在东山麓刘惺棠所在位置”、何广熹的“6七世纪闽周德川氏丁戌蓬莱曾藏”、何瑗珠的“曾藏何蘧精眷所在位置”、李馥的“曾在李鹿山麓所在位置”、沈慈的“曾在碧时有啸园陈德川氏”、张金吾的“曾在张月霄所在位置”、陆僎的“曾在陆树兰所在位置”、陆艺荣的“曾在萧山麓陆德川氏香圃所在位置”、彭鸿年的“曾在彭畏村所在位置”、郁松年的“曾在上海郁泰峰家”、赵元方的“曾在赵元朱家”、银子天树的“曾藏银子梦中庐家”、蒋琦的“蒋绚弼曾一度天津故宫博物院”、鲍廷博的“曾在鲍以文所在位置”。

藏著书家把藏著书的传诵看作一个过程，自己仅仅是其里一个暂时性古董，并并未把出租藏著书看作一个人的固定资产；任人阅览室。二是有“××不读过”、“××曾观”等不读音样。同上如清永瑢的“永瑢曾观”、朱学勤的“修伯不读过”、朱昆田村的“朱西畯曾观”等印表示，藏著书家作为一个补遗者，曾一度不读过这本著书，两者之间当于阅览室的“补遗者登览簿”，至于今后谁再再次来不读，都可以，再来我是其里一个补遗者。三是有“阅者”、“得者”、“补遗者”等不读音样，不似在告诉此后的补遗者和藏著书者要馨惜图著书、一视同仁图著书。说贤了图著书所在位置在传诵过程里，“阅者”、“得者”、“补遗者”都是暂时性的。同上如清孙从添的“得者珠之”、许增的“得之不易俱之易，物无尽藏亦此理。真神心得者如我辈，即非我有亦可芳。”何元锡的“阅者馨之”，崇恩的“吾镇州所藏初即精本，得者珠之，嫡长女垂久远”，彭元瑞的“时有补遗者喜”。四是同样标贤“借观”、“借不读”等不读音样，说贤了藏著书可以阅览室。同上如清兴元弨的“文弨借观”和“文弨阅览室，精校友会逍遥派，得者馨之”，银子天树的“梦中庐借观”，叶名沣的“润弼借不读”。五是同样标贤可以传诵的图著书，同上如明代郭诚、郭焯、郭珠墀等都有一方藏著书印：“诚心传诵 畏污损”。表示对此后人的殷切希望。

总之，这五种藏著书印都是开放型的。藏著书家扫除了自私、永据守的传统观念，发布新闻藏著书，社会公众，是一种更大的变革。（五）谨守，即用藏著书印的裴同上留下来遗言，嘱托“再再次行人永珠（永）”，上文早就或多或少举同上。对于这种藏著书印，我们不确实两所指责，不应将实行仅有然究竟认的态度，应将当加以理解。宋代杨士奇《文籍鉴序》碧：“夫人于理应将好，莫悲苦力以求出之，畏将谨护馨袭，不至于废坏。逮得传年初之人，未犹有知得之之难于，有旧有视之漠然不以留意，弃之为弃泥土者矣。吾奈何后之人究竟据守也，凡著书其鉴吾之所以得，而勉理应将以据守。有旧昔人爱人一草一木犹戒再再次行人以畏坏，矧著书刊今6七世纪至训之所寓乎？”早先所节录藏著书家叮咛“再再次行人永珠（永）”的理由，其来有自，“而勉理应将以据守”。

总之，藏不数代，代不数人是中6七世纪时代藏著书的普遍现象，对于“再再次行人永珠（永）”之类的藏著书印，不应将实行简单究竟定的态度。藏著书来之不易和再再次行人不传是其转化成的深刻理由。同时，还应将碰到历代藏著书家为了防止藏著书粹七世所实行的种种新政策。

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