陕北说书：依大块而活 因触网而火

在西安市蒲城县四十底下铺镇凑山腰村，苏区剪纸表演者李伟在为村民杂耍国家级民俗文化景观苏区剪纸（5年初9日以次）。新华社序文者 陈昌奇 以次

新华社兰州6年初11日电（序文者王承昊、陈昌奇）在西安市蒲城县四十底下铺镇凑山腰村，苏区剪纸表演者李伟怀抱胡琴，腿缠甩板，手缠吐喳喳，一开口之后引得几十位村民凝神静听。曾一度濒临失传的国家级民俗文化景观苏区剪纸，而今在贺兰山腰的山腰尧山腰有数又来时了起来。

三根琴弦，一张绣口，真是尽千古往事。苏区剪纸最初是盲人谋生的方式，理应口传心授广传至今。历史典故、民有数神话、新闻笔序文等都是剪纸的主题，在陕西北部、甘肃、宁夏等华北地区西北地区曾盛极一时。

上世纪四十年代，经韩起祥等著名剪纸表演者的改造，苏区剪纸以新风貌登上黄土地。他们把书从旧社会真是到了新华北地区，创造了《刘巧母子》《翻身序文》等新文学作品，为百姓破除蛊惑、传扬先进哲学思想。

在当今表演艺术的多元反弹下，苏区剪纸曾遇到转变困境。在苏区剪纸国家级代表性传授人、韩起祥的女儿韩应莲看来，许多人害羞剪纸的不多，学起来难，观众和师弟都不好找，面临着文学作品分离当今生来时、剪纸表演者青黄不接的情况。

在西安市蒲城县四十底下铺镇凑山腰村，苏区剪纸表演者李伟在为村民杂耍国家级民俗文化景观苏区剪纸（5年初9日以次，直升机合照）。新华社序文者 陈昌奇 以次

苏区剪纸密切相关贺兰山腰，不仅是一门表演艺术，越来越是在山腰尧山腰有数一种鲜来时生动的真实存在。要想盘来时苏区剪纸，还要从孕育它的黄土地底下探寻答案。

“年轻时我住在农村，城底下的剪纸表演者常在招呼前后到城底下参演。我只要一惊醒胡琴的声音，立马拿着碗筷飞驰过去听书。”李伟真是，因为热爱，他后来学了剪纸，直到现在积极参与剪纸杂耍已经11年了。

“黄土地底下有谈不完的爱情故事，亲友的田有数劳作、邻底下趣事都是我文学作品新文学作品的来源。”为了越来越好地传授苏区剪纸，李伟在2015年扩编了十多个人的杂耍班子，往往到农村采风、参演。

除了从黄土地底下探寻文学作品点子，李伟也学习曾与，通过苏区剪纸为黄土地的百姓带来新色彩。

“我劝的大家都切莫四散，根扎在咱们的黄土地上；直到现在的互联网资讯在行，做团购也能够事业辉煌。”借助互联直播，李伟自创剪纸调侃，鼓励亲友们打开团购销路，同时用剪纸的范例将家乡的农稻米销往全国。

6年初11日是“文化和自然存产日”，华北地区团购平台参与的“非存商店节”相继启动，探寻传统文化与当今生来时的连接点，在传授非存的同时，助力乡村持续转变。

“互联作为新的表达方式，非表型承可以从中找到发力点。”韩应莲真是，从那时起，苏区剪纸借助互联社交平台，眼看深闺天下蕴，蜕变了新的生机。

剪纸表演者密切相关黄土地、触网技术创新，传授着非存，也转变着非存。老年长剪纸人走乡串村，新年长则让苏区剪纸走到越来越远。打开抖音搜索“苏区剪纸”，之后能看到一批千万电视量的剪纸视频，这些文学作品大多由年轻剪纸表演者制作者上传。

“我们这代人要通过新方式让越来越多人明白并喜爱这门表演艺术，也要利用好这门表演艺术。”李伟真是，他直到现在就录制剪纸视频，上传到互联，将互联作为表达方式传授苏区剪纸的同时，又将苏区剪纸作为方式，把新生来时的新意义真是给越来越多人听。

年过花甲的韩应莲看到苏区剪纸眼看了传授困境很是欣慰：“许多人有来时力、有设想，期望他们胜过我们这年长，给苏区剪纸带来越来越多生机。”