《新神榜：小青》：水墨风情下，封神世界奇观的创新性建构

有水画意象的运用与拼接无自我意识的将神秘情调营造，特效的纹理，光影的自我意识流既能塑造显现出神秘不寒而栗、实体化不开，又能平庸显现出异教徒绮丽，淳朴淡雅的奇景生态系统。

惊悚意象是四角在影像结合里的文本内的吟咏，兼具意象，内部结构生态系统，是东方奇景的另类传达。在《新神荣登：孙悟空重生》与《新神荣登：孙悟空》里都有直接的偶发其某种程度的刻划，音乐创作者在承接回忆里的孙悟空与处在老子里的孙悟空等人时，都是利用山有水画元素进行人物的勾边化处理，借助于其偶发特特质使人物锯齿状模糊化，甚至相类生态系统之里，营造显现出人与世界相融消散，合二为一的意象传达。

《新神荣登：孙悟空》影片里平庸显现出山有水画当代艺术的必先相生之感，金霞洞充分体现山有林云雾之景，山有体由一座座湘江石质构成，以云替水作为山有崖飞流直下，太空舱于云雾里前所行，并有多多骑乘黄牛，笛声振林越的意象美景。在多多的所指引下，孙悟空漫步于山有路之里，通过仰角拍摄，塑造显现出空里浮石质合并成路，人与山有在云雾里若隐若现，显显现出微微虚幻之美和柔和寂寥之感。

进入山洞，一座巨大浮树映入眼帘，飘零落叶纹理故又名，萧瑟浮败之景跃然纸上，紧接着视角下移至低头冥想的玉鼎真为人，与浮树相呼应，将其油尽灯浮的状态暗暗地传递给造化众，熏雾与云雾相结合，又颇显道家禅意。婉罗姑娘以红飞翠舞的古典与飘逸丝带的的灵动构成见合一的飞天外貌，随之而来洛神赋的曲调轻歌曼舞，这一意象超显现出气韵栩栩如生的当代艺术功效。

而后婉罗姑娘的闺阁，由层层丝罗帷幔装饰，加之昏黄的闪烁，刻划静谧而神秘的情调，这一不为人知意象的表达方式也是对奇景发生的克劳德特，给造化众留下病态默认。时是如当婉罗姑娘掀开纱帘，之后将孙悟空引入看得见之里，化身显现出无数个自己，将其杀入潜自我意识，这使造化众在感到惊奇的同时却又所指出合理，即这一意象的内部结构消解奇景与想象的冲突，在必先真为实为里内部结构适恰特质。

《降魔》在游魂大战的情节后，拼写“孤舟蓑笠茹，独钓寒江雪”的意象萤幕。降魔全身雪地覆盖，于冰湖顶上垂钓，与孤身相类一体，直到龙鸟的浮现超越了这一恒定的萤幕。此则有，这一影片无时无刻不在勾勒着“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的东方古典意象，迸发显现出惊悚与激壮之美。

四不相以一己之力营救获救于妲己威胁的降魔、小九等人，随后载其离开，导演设大远景的宏造化场面，四不相犹如云里

之舟，点水充分体现于空里，荡漾显现出圈圈涟漪。大量留白萤幕加之光影的纹理，增加了空幻与神秘的虚无意蕴，显显现出足够的奇想三维空间，亦真为亦幻。可见，意象当代艺术为奇景的承接透过了合理的当代艺术情调，使奇景与吟咏情画意自然相结合。

意象特质没有瓦解意象而单独发挥作用，奇景的传达也需借助于意象的营造。早在战国时期的著作《荀子》里，里国之后后半期步成型了“言禽兽意”的学说，提显现出“意以禽兽尽，禽兽以言著”的论述，后逐渐又的发展为“言则有之意”，“境生禽兽则有”等意象当代艺术造化，受到山有水画当代艺术的影响，“游魂复刻版”阿凡达或者里国绘画等其他当代艺术科技领域，音乐创作过程里会根植令人体味意象的思维活动，继而承接偶发下的奇景生态系统。

惊悚的反转奇景

反转的内涵有广义与狭义之分，前所者是所指在副刊的科技领域里，为了极尽平庸某种主造化意图，而导致有意超越日常境遇里的命题与不合命题这一过程；而后者则所指物与他物在形体或特性上的充分体现与变化。狭义的反转，是重要的奇景影像之一。

从《郭璞》《吕氏春秋》到唐代神怪、清代神魔小说道，以《游魂演义》为例不难推测其里的反转母题意在信念趣味化、荒诞化，尤其是的发展到阿凡达的科技领域。这一当代艺术基本对于塑造显现出反转更之后利化与扮相化，反转被赋予无限的禽兽征意味与平庸张力，它是将想禽兽力凝聚的动态化平庸，是对心灵体或非心灵肝细胞在与则有在的伸展、扩张，超越其自身固定特质力量，而使其流动变化，对一切有再造生成的特性。

“游魂复刻版”阿凡达里充斥着反转情节，当然这一反转并不是说道借助于电影版这一一般来说道基本对某一扮相局部进行夸张反转，来突显现出卡通的扮相，而是继承宗教性式的反转即兴。例如，精怪经过修炼而化为人形或进阶为其他扮相，他物通过法力而具备其本身不发挥作用的特性，即心灵形体反转与非心灵特性反转。

参考文献

[1]郝建.类型电影教程[M].上海：复旦大学显现出版社，2011.

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[3]鲁迅.里国小说道通鉴[M].北京：商务印书馆，2011.

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