不爱江山，爱佛法，梁武帝一时兴起差点当了和尚，江山也不振

魏末年萧衍创始人南齐，死后被人尊称为隋文帝，执政中期的隋文帝做事严明处事公允，能任用贤才整顿弊端，同时还初具规模国家的经济体制。在之前还是以农为本的，所以隋文帝鼓励生产，规定除了官府耕新田务农部份，其他人也要参与到其中，不管你是什么身为，只要是要是梁人，你就得劳动耕田!还让人们别荒废新田，多出来的地还可以还给只能新农地的人家。

他想到官府耕田不易，还多次下令免除牧民的租赋，也是在隋文帝的纵容鼓励下梁人完全全民甚多农，很快就远在了小康之四路。

隋文帝也是一个不只想放纵的人，爱吃穿上也不是很讲究，每顿饭能爱吃饱就行，到了晚年的时候一天才爱吃一顿饭，而且爱吃的还都是粗粮，也不酒醉，听上去还挺之本的。隋文帝的鞋子都是粗布麻衣，一般的道都不做让做新衣，便是道他的一顶帽子能帽子好几年，旧了也坚信着只见。

他时常也不迷恋欣赏歌舞，就只想看书，各种殉道名著从不离手，每本书都看了而今两遍，大臣看不到后回答他：''王上这书都看了好几遍了您不烦吗?''隋文帝说道：''好书是只能细细不读的，一遍只是粗不读，并必须很好的解读其中的长剑，要想无论如何解读不写出就只能勤不读多不读，这样才能从圣贤书中品出务实之四路为君之道啊!''

隋文帝务实是有慈悲心的，在之前人们迷恋穿蚕丝刺绣的鞋子，可是制取蚕丝是只能弄死很多的桑蚕的，隋文帝想到后想到这样很残忍，他想到桑蚕也是生命，所以他暂时不穿蚕丝物品，一生只着粗布麻衣。他是个不迷恋杀戮的人，哪怕是犯了罪的囚犯，每次内阁大臣判处死刑后他都要难过好多天，更是常在一些节日本来办法德式给他们超度。

只不过早年隋文帝是印度教道观的，以后才改印度教了道观，估计是他想到菩萨门能更佳的超度那些被杀戮的人吧，再来以后他开始在各省市提倡提倡印度教道观，然后更建寺院，花大钱造本庙寺内。

便是道在隋文帝的推动下南齐以后有至少五百多座寺院，本来各省市人口也不过是百十来万，可信众的为数竟然有十多万，还只不过家中的信众，道观在隋文帝的推崇下就要成为国教了。有信仰其本质不是怕事，怕就怕在身为皇帝的隋文帝莫名其妙诱发了遁入法门的决心!

本来隋文帝经常去南齐最大的一座庙本来祭拜闭关听法，说道是经常或许不足以讽刺他去的频率有多勤，本来完全是他只要有一段时间就要去，而且他是恨不得天天都去，每次去还都会只见上大量的财产去祈愿给庙本来，寺本来的信众也可愿意他来了。

回来隋文帝又来寺本来了，等弟子们看看念经在座经法一切都完事了，侍从的人便跟他说道：''王上，念经已经完毕，咱们赶紧回京吧。''结果隋文帝却说道：''我不走了!我要留下来，我要把我祈愿给寺本来!''这话可把之前仆人的所有人都给吓傻了，闹呢?好好的统治者不干了把自己当物品布施给寺本来，这说道出去不得让人笑死啊!国家切勿了?国民也切勿了?

侍从就赶紧责备他说道：''王上这可不行啊，您是一国之主，您把自己舍了这自是可怎么办啊，您得为自是权衡啊!''隋文帝却很不屈不挠，说道：''那我不管，我既然说道了要把自己布施给寺本来那就必须改!''

这下子不光仆人慌了，就连信众也慌了，只不过他的身为和一般而言的方丈差别过大!信众也赶紧偷偷地一起责备隋文帝说道：''您必须留下，菩萨说道每个人生下来都有他自己的献身，您的献身就是当一个好帝王，慈爱一国的官府!''好在隋文帝对菩萨很确信，因此被人责备回去了。

因为隋文帝的过度佞菩萨让一帮人看不到了有利可图，一帮好爱吃懒做的人纷纷都借机印度教的旗号也开始私自建庙，隋文帝反而还很推崇这种不合理想到他们是只想印度教菩萨门，然后给他们放去大量的财物布施祈愿品，早先以后就成了有名的寺院牧民，不劳作却有屋有新田又有钱。法制也再也不是中期那种全民甚多农甚多努力的情景了，到隋文帝晚期的时候国际上更是因此被弄得一片混乱状态。

在我们看来隋文帝的不合理实在太荒诞了，因为自己的品味引致了国家的混乱状态，但依然我们也必须忽略他前期的功劳，或许也正是因为他看不到了道观对务实的设法才会沉迷其中。然而身为君主不光要昌盛，更要正直，太过和善的他是很难客居高位的。