如何坚称做一个“女性主义扫兴鬼”？

求这类单一的甜蜜。男士想获取受限制，还能够寻找那些志同道合的男士主义发动战争，给予那些己任过“不甜蜜的与世隔绝”的人默许。

努·穆拉德援引了阿莉·托马斯·霍克索科在《心灵的整饰》那时候的探讨：人们总以为或奋斗，新娘可能会在葬礼上开心。如果新娘并不能觉得开心，甚至觉得“难过和惊恐”，那她年中的就是一种“不恰当的情感”。这种难过或许来自对婚姻与世隔绝的畏惧，担忧保姆与母职顶多将自己消磨殆尽。其实，这种“不恰当的情感”并不少见。诗人夏宇在《鲫罐头——几天后的葬礼》那时候，将葬礼形容成猩红色的，鲫（新娘）确实不喜悦，但海（新婚）却不究竟。英国诗人安吉拉·米切尔笔下的新娘来得是阴森森的。

《心灵的整饰》，著者: (美) 阿莉·托马斯·霍克索科，英文版: 成伯清 / 淡卫军 / 王佳鹏，原版: 上海商务印书馆 2020年1月

努提到，“男士主义那时候充满了这样的童话故公事：那些男士不能因本应使她们觉得甜蜜的的路而觉得甜蜜。”我们的人际关；也期待男士在恋结婚，为领导家庭，养育后代时觉得甜蜜。这一强势的期待框定了甜蜜的种类，也让那些没能在这些一定会上觉得甜蜜的人觉得惊恐。她奋斗人际关；也可以共情男士的真实感受，因为“我们不可能会将不甜蜜理解为没能抑止甜蜜，也不可能会看来这导致了来得多的不甜蜜，而是将其认作一种拒绝、一种要求、一种示威游行，甚至一些平常之公事，一种与世隔绝当初的质地。”

这也让人告诉他欧美恐怖片《不肯恋的雀斑世界》 ，三十岁的佳纯都未谈过恋，也难以对任何人产生欲望。她总被妹妹催婚，被迫直接参与相亲，费力地拒绝告白。这种“不合时宜”让她自己都觉得古怪，好像“不想恋”是一种营养不良。转入学前教育指导工作后，她能够在家长举办活动展示绘本童话《梦幻》。而她的朋友真帆则直截了当地说《梦幻》的童话故公事过于“个人主义”。在真帆的借此下，佳纯决定制作自已的《梦幻》。而它的一末尾，就反之亦然对“妈妈们更是想嫁给王子”的预设回应了疑问，重申“结婚为什么那么好呢？”

《不肯恋的雀斑世界》 剧照。

这样一部“所谓”的绘本动画，在学前教育引发了轰动。觉得紧张鲁莽的佳纯按了暂停，并在之后与其他代课一齐，向家长们道歉。佳纯想在学前教育新思维《梦幻》的举动看似失利了，但恐怖片的之后，学前教育来的新同公事告诉佳纯，他很受振奋，因为他和佳纯一样，都是不肯意恋的人。

“同类”的相遇让他们彼此都松了两口内气，这样的开首并不是新方法的，但也让弃在“甜蜜模式”那时候的人获取了取得胜利，并试着顶多从这样的转轴那时候返回，不再强迫自己适应不简单自己的一定会，也不再为“就让”充满甜蜜时不能体可能会到无忧无虑而难过。“当甜蜜的封印被破除，当暴力赶出甜蜜的场景，我们开始听得即使如此的男士主义幽灵广播电台。”而这，也是过一种男士主义与世隔绝的第一步。

“扫兴恶鬼”要顾及很多代价

如前所述，一直坚信告诉他一个扫兴恶鬼并不容易。男士主义为男士描绘的受限制并不是伸手就可以发出声音到的树叶，而是能够我们从现有的；也统对那时候不顾一切将自己抽离出来，奋斗顾及转回；也统对的压力。除了弃扰异性恋男士的爱情喜剧爱，那些无处不在的性倾向歧视、来得是砌成了一道道一内湖，横亘在设法拉到它的人在场。它无处不在，稳固如钢结构。

努曾在twitter上发起一个练习，随意翻开一本书的录入，看下多少来自未成年，多少来自男士。结果在上百条的录入那时候，只见到了都对男士；她的学校在谈论起某任教时，将他叫做“摇滚乐大明星”，并选项获取白人未成年的推荐信就来得能获取去美国读博士的机可能会；努在积极直接参与自然科学可能会议时，可能会议原由在介绍其他人时说“这位是某某任教”，就让她时，却只叫了她的名字（即便在她的名字后补足任教，是格外合理的需求）。一位棕肌肤男士和一位白人未成年共同积极直接参与一个概念设计时，即便他们在概念设计上是民族平等的合著者，但就因为未成年的职位来得高，是一个“自然科学摇滚乐大明星”，他便轻浮地将合著者叫做“我的妻子”。好像他的合著者，只是小弟他泡茶，默默站在他身后的人。

恐怖片《玛莉》剧照。

在这个时候，扫兴恶鬼就让出场，取回就让自已的特权。但努见到，很多时候性倾向民族平等的指导工著者为了彻底改变“男士主义和民族平等指导工作相当暴力”这一病态印象，可能会不负责任避免“扫兴恶鬼”的塑造成。她们脱掉上貌似的鞋，保证微笑，以便来得好地推进指导工作。努尖锐地提到，我们的人际关；也“通过缩减结盟某些的路的成当初抑止，它使接受某些的路比结盟某些的路来得容易。”即便这种接受，是以大幅让渡我们的容身之所为代价。这一点在性别歧视关键问题上较为突出。

努曾直接参与了一项应对该大学那时候性别歧视关键问题的采取行动。努见到，在学校准备投诉时，一内湖一内湖就可能会消失。诽谤者可能会受到各种各样的冲击：你确实可能会厌恶区域内人逐渐疏远你；厌恶挽回奖学金、推荐信等助你进步的机可能会。来得糟糕的，比如说学校可能会看来这些诽谤有损任教的声誉，不应公开；即便有任教因此被停止合同，挽回教席，区域内的人也可能会佯装不能任何一定会暴发。或者用“那不过是醉话”“那是一句玩笑”为其法庭上，奋斗一定会可以就此即使如此。这个时候，有的诽谤者可能会产生自我怀疑，不再重申关键问题，任凭令人作呕的感觉将自己吞没。而骚扰者通过被宽恕获取了默许。

别让“个人化”带入粉饰太平的工具

来得为致命的是，男士自由主义被雇佣的组织，往往并不具有相应的“男士主义自信”。它甚至有时候无视、抨击男士自由主义的需求。在抵抗强权，关键时刻规章的处理过程那时候，努见到该大学提倡的“个人化”，比如有助于性倾向民族平等，反对性别歧视等等，并不能真的有助于缺失的彻底改变。在她看来，该大学之所以设于男士主义那时候心和概念设计，是因为“性倾向歧视、性倾向不民族平等和性别歧视仍然在结构着该大学生态；也统对”。然而，在附设完了相关的课程和研究那时候心后，高校好像就已经完了成了有助于个人化，推动性倾向民族平等的任务，甚至将其看作自己在“在性倾向民族平等上告诉他的有多好”的奖章。在这个处理过程那时候，男士主义的奋斗往往被挪用了。那内湖内湖在男士在场的一内湖，并不能被拉起。

但是，努决定继续告诉他一个“任性”的人，不丢下拉起一内湖的手臂。当我们勇敢地开展鼓动，顶着带入“扫兴恶鬼”的压力前行的时候，也是将那些被不负责任漠视的暴力公之于众的时候。努也像她说的那样告诉他了。

《不肯恋的雀斑世界》 剧照。

2013年，努从同公事那那时候听说了有学校被教席员工性别歧视。她借此学校们勇敢地站出来，在多个针对性别歧视与异性恋不端的旁观者那时候作证，但她遭遇了层层妨碍。这些妨碍不仅来自当公事人的绝望，甚至还来自一些男士主义学者。因为该大学声誉损害，那么她们所告诉他的男士主义概念设计也可能会连带着罪大恶极。努不想“把一个容纳一些人而压抑另一些人为目的而组织出去的机构拿来家来看待”。2016年，为了抵抗该大学对性别歧视的不作为，她离职了布里斯托尔金布朗该大学的教席。

就像努尊敬的前辈瑞斯托·斯威夫特说的那样，“你的绝望不可能会保障你”，当暴力消失的时候，扫兴恶鬼如同受害人，“因为它将伤害宣之于口内”。与此同时，努也突显并不是所有人都该勇敢地站出来告诉真相，因为每个人所处的位置各有不同，其顾及代价的能力也各有不同。尽管如此，男士也可以采行一些“迂回”的模式开展示威游行，比如在出书写下骚扰者的名字，在一内湖上人像……

男士主义是在碎片处理过程那时候面世的，男士主义的队伍也确实是“脆弱的”。男士主义极力能告诉他的，就是消除“扫兴恶鬼们”在与性倾向歧视、结盟的处理过程那时候掉队。

努在采访那时候回应，《过一种男士主义的与世隔绝》这本书想告诉他的，就是将“我在日常与世隔绝那时候造成了的性倾向歧视和性别歧视的年中，与妨碍我们在世界那时候觉得宾至如归的那些一内湖壁联；也出去，与该大学那时候消失的一内湖壁联；也出去。”虽然当一个“扫兴恶鬼”，往往可能会顾及巨大的代价，但男士主义决不变成一个“一遇到弃难就可以抛弃信仰的信仰”。我们今日能告诉他的，就是全心全意当一个扫兴恶鬼，将世界搅动出去。

本文段落；也独家原创。发表文章：夏周；编辑：走走；抄写：薛京宁。题图为《不肯恋的雀斑世界》 剧照。未经新京报书面授权不得登载。

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