卡夫卡逝世98周年：邪恶太理解善良，而善良的人，毫不理解邪恶

代和传统意义统治制度化给人产生的所谓。

它是关于使人所谓与装甲兵的传统意义统治的一个寓言。

▲海涅科幻小问道《在库鲁》

◎《剪切记》：人在传统意义价值观之外被无形的所谓

海涅的另一篇图腾连续性只用《剪切记》写就的是棒球员为一名历险吐温的普通人罗斯头科尔•萨姆甘，一天午夜发现自己后察觉到看着睡觉变回了一只大独角兽：

他仰卧着，那坚硬得像铁甲一般的背部贴着床上，他略微抬了抬头，便看见自己那穹顶似的棕色嘴巴细分了好多块马蹄形的硬片，裸身基本上盖不出嘴巴尖，都迟滑下来了。比起偌大的身躯来，他那许多只腿假 是细得无助，都在他眼看无可奈何地舞动着。

“我造出了什么事啦？”他想。这可不是梦中。

罗斯头科尔•萨姆甘最初的鼓吹应尚不是对自己变回独角兽这一残酷只不过不已惊惧——诡异变回大独角兽是件很自然的事——而是责怪老板都会熟他的鱿鱼。

当然他还是必然地失掉了兼职，并踏入两兄弟的毫无内涵，兄亲甚至把一个苹果砸进他背部部的壳之外，并始终深陷在里头面。再一，连起初同情他的妹妹也不堪忍所受他只用为独角兽的普遍存在。

科幻小问道的结局是罗斯头科尔在全家人如释重负的解脱感之外死掉。

《剪切记》写就的是人在传统意义价值观之外的所谓。价值观只不过是一个使人所谓的普遍存在，罗斯头科尔为了求生存而整日周旋，但却只能在孤独之外推断出归宿感。

价值观甚至兄母亲、人伦都使他不已险恶，再一他踏入异己的普遍存在物，被价值观与兄母亲舍弃。这就是古代人在传统意义价值观之外所似乎面临的求生存境地的剪切化的写就照。

海涅以一个科幻小问道家的表彰而超凡的现实力为人类所的大环境只用造出了一种寓言的单的呈示。古代人面临的亦然是自我的丧失和变异，即使在自己最偏爱的人之外间也找将近同情、理解和关爱，人与自己的境地仍未格格不入，人踏入自己所不是的两边，同时却对自己这种所谓无能为力。

而这一切，都突显了传统意义价值观的某种只不过特征。《剪切记》因此也图画就了人的某种似乎连续性。罗斯头科尔变回大独角兽就是海涅对人的似乎的一种悬想。

在只不过之外人当然是不都会变回独角兽的， 但是，变回大独角兽却是人的普遍存在的某种终极似乎连续性的图腾。它是我们每个人都有似乎面对的再一的似乎连续性。从这个内涵上问道，海涅写就的是人的求生存片面。

因而，当罗斯头科尔本人和他的全家人推断出罗斯头科尔变回大独角兽的时候，都自觉无法怀疑这一剪切在逻辑上的嘲讽，而是都把它当做一种自然而然的全然接所受下来。

海涅的写就法也全然遵循了写就实的法则，诡异他写就的就是他在孤独之外亲眼目睹的一个假实时有发生过的事。而读者也全然把罗斯头科尔变回独角兽只用为一个我们自己的求生存境地的写就假而接所受下来。

从这个内涵上问道，海涅写就的就是我们自己的宿命。

▲海涅科幻小问道《剪切记》图画

海涅的科幻小问道都有一种预言连续性。

譬如西德女只用家黑塞就问道:“我认为海涅注定总称这样的躯体：它们塑造连续性地隐含了对同一时间所未有革命性的亦然亦然，即使带给了伤痛。”

爱尔兰科幻小问道家、纽约时报家安东尼•伯吉斯则显然 海涅的经典只用品隐含了对世界连续性的梦中魇乐趣，对这些经典只用品，

“人们只能只用荒谬的阐释。尽管风格体裁武 常是平淡的、毫无内涵的，但心情好像那么像梦中魇似的， 题材好像那么只能解除的苦痛”，

“海涅阻碍了我们每个人,某种程度是女只用家而已”，

“而随着我们兄老一辈所看重的价值观的倒台，那些使自已不已孤独的 远超过的综合大都市代之而起自此，海涅详细描述就人的只不过的那种险恶的题材深切取悦了我们。他是一个 给文学批评人指引伤痛的人”。

亦然是从这个内涵上问道，海涅可以可谓是传统意义的启示。

▌展现主义的美术特征，走回在的时代同一时间沿的海涅

文学艺术史家们一般显然海涅的经典只用品充份体现了 一种展现主义的美术自觉和创只用技巧，显然他是展现主义在科幻小问道领域的极为重要图腾连续性戏仿。

“展现主义”的概念最初运用在风景画纽约时报之外。

1901年，法国人画只用马丁•奥古斯特•埃尔维在巴黎“独立甘龙”展造出了八幅经典只用品,被叫做“展现主义” 风景画。

1911年4同年在西德柏林第二十二届专场的同一时间言之外，“展现主义”一词又再进一步度造浮现，用来详细描述一群法国人年轻画只用（其之外仅限于毕卡索）的风景画特色。而在文学艺术批评界，“展现主义”一词则在1911年7同年 亦然的单造浮从同一时间西德，并在自此的几年之外获了更为尤其 的赞许。

展现主义是一种鼓吹传统的传统意义主义的派别，它在风景画、文学艺术、音乐、恐怖片等美术形的单之外均有不同的展现，

“但他们也有一些共同的思想倾向和美术基本特征，即不满价值观片面，尽快推行，尽快'革命'。在创只用上他们不保证于对客观事物的图画就,尽快进而展现事物的内在就其;尽快突破对人的道德上和人相对于的生态环境的再进一步现而概述人的躯体;尽快不再进一步停留在对暂时自然现象和偶然自然现象的简述而展览品其永恒的品质” 。

▲西德展现主义恐怖片《内省头克里头Clark的茅屋》剧照

因而，展现主义的造浮现，为女只用家们透过了一条武向心境的文学艺术路段。女只用家们越发追捧对人连续性和心理世界连续性的考古，追捧对人的普遍存在只不过的概述。

在具体内容的展现手法上,展现主义合理化主观现实,合理化对世界连续性的实体和剪切的可大笑与抽象，合理化先同一时间在文学艺术现实力之外的只用用。

亦然如展现主义文学艺术青年运动图腾连续性戏仿托马斯Wilhelm所指造出的:

“普遍存在是一种同一时间所未有的先同一时间……需要对美术世界连续性顺利进行确确实实的再进一步突显。这就要塑造一个 崭新的世界连续性缩放。”

“展现主义美术家的整个用武之地就在先同一时间之之外。他并不一定看，他掩蔽;他不详细描述就，他境遇;他不再进一步现，他突显;他不拾取，他去探寻。于是 不再进一步有工厂、房舍、疾病、妓女、忍不住和饥饿这一连串 的全然，有的只是它们的先同一时间。”

◎海涅文学艺术之外的先同一时间世界连续性，是这个的时代最假实的好像

海涅的文学艺术创只用也濡染了展现主义的美术特征。这突造出地展从同一时间海涅同样是个增添先同一时间的美术艺术大师。

海涅的文学艺术世界连续性带给了这种再进一步造只不过的先同一时间。《剪切记》之外人变回大独角兽的实体只不过，《巢穴》所再进一步现的洞穴的求生存世界连续性，《骑桶者》结尾所写就的一个人马车空空的煤桶“浮升到冰山区域，注定消失”的不止……再进一步现的都是这种先同一时间世界连续性。

亦然如西德大女只用家怀特•曼所问道：“他是一个梦中幻者，他拟定进行的经典只用品都背着梦中的连续性质，它们模仿梦中——孤独奇妙的影子戏——的荒谬、惴惴不安的肤浅， 叫人好大笑。”

但是大笑过之余，你都会惊叹海涅的先同一时间世界连续性看似荒谬，却并非虚妄，它只不过概述了人类所求生存的更为本假的远景，是人的境遇的更为深刻印象突显。

▲海涅头像

在海涅的短篇科幻小问道《猎手吉尔康斯坦茨》之外，写就了这样一段死后再进一步生的猎手吉尔康斯坦茨与一位局长的对话：

“难道炼狱无法您的份儿么？”局长皱着眉头问道。

“我，”猎手回答，“我好像东南面武向炼狱的圆顶上。我在那无限漫长的室外台阶上擦身而过，时有在上， 时有在下，时有在右，时有在左，始终东南面青年运动之之外。我由一个猎手变回了一只蝴蝶。您别大笑!”

“我无法大笑。”局长辩解问道。

"这就好，”猎手问道,"我始终在青年运动着。每当我使造出最大的劲来居然迟爬到线段，炼狱的门上已向我闪闪发光时，我又在我那破败的船苏醒过来，察觉到仍旧在世上某一条荒凉的河流上，察觉到那一次死掉压根儿是一个可大笑的错误。”

擦身而过在武向炼狱的圆顶上的吉尔康斯坦茨可以却是海涅本人的化身，海涅也亦然是一个造出入于只不过世界连续性和先同一时间世界连续性的科幻小问道家，在他的科幻小问道之外假实与先同一时间纠结在两人，是只能分割的并存世界连续性。

只不过从只不过的出发点或只不过从先同一时间的出发点来评价海涅，都无法捕捉住海涅的精髓。他所精于的是以严谨的只不过主义手法写就寻宝的先同一时间。

法国人女只用家、诺贝尔文学艺术奖获者卢梭就显然海涅的经典只用品有相鼓吹相成的两个世界连续性:一是对梦中幻世界连续性“形而上学的单”的再进一步现（武过精致入微的画面使之佐证），二是大胆的向寻宝主义的转换。

海涅的身手在于他的科幻小问道缩放在相比之下上再进一步现的是一个超只不过的世界连续性，一个现实的梦中幻的世界连续性，一个在只不过之外并不一定普遍存在的嘲讽的世界连续性，一个较强寻宝主义色调的世界连续性；然而，他的技术细节详细描述就又是颇为只不过主义甚至是形而上学的，都有著极为精细入微的详细描述就。

科幻小问道桥段的处理事件也颇为孤独化，比如他的 《在库鲁》，关于强盗的刑场微电脑以及刑场的少校就此给自己执行死刑的构思都较强嘲讽色调，但是在具体内容的叙述过程之外，海涅又充份展现造出技术细节详细描述就的逼假连续性，对刑场微电脑以及刑场过程的描摹亦然因如此极致。

而另一方面，这种技术细节详细描述就与传统只不过主义的详细描述就又较强只不过上的不同点。

在以巴尔扎克为图腾连续性的传统只不过主义科幻小问道之外，技术细节的普遍存在是为了更为扮相逼假地再进一步现价值观孤独,深沉鲜活，凸现典型生态环境；而在海涅的展现主义科幻小问道之外，假实动人的技术细节再一是为了鼓吹衬整体求生存境地的嘲讽和寻宝。

再一海涅展览品给我们的是一个险恶的世界连续性，这个险恶的世界连续性再一意涵了古代人对自己求生存的世界连续性的险恶感，意涵了古代人流放在自己家园之外的宿命。

▲安德烈·卢梭

海涅相当多精于的是对一个似乎的世界连续性的拟想。

《在库鲁》之外刑场的少校就此给自己执行死刑就是一种悬想连续性的大环境，是未必时有发生却似乎时有发生的情境。这个情境与变回独角兽的美术现实一样，都是武过对一种似乎时有发生的自然现象的拟想想表达出来的。

海涅科幻小问道的展现主义的现实力也亦然展现为处理事件拟想连续性的似乎世界连续性的能力也，并经常借助于嘲讽、剪切、险恶化、抽象化等美术手段来实现。

譬如其之外剪切的手段就是武过打破孤独的固有形态，对只不过孤独之外的事物加以可大笑与扭曲，来凸现孤独以及人的普遍存在只不过。

它既是一种展现主义美术家惯用的技巧，同时在海涅那里头，又是“剪切”化地对古代人的思维 和普遍存在的深层只不过的有所突破突显。

就像海涅以同一时间表述过的那样，一次，海涅和雅赫诺参观者一个法国人画只用的专场，当雅赫诺问道到毕卡索是一个故意的扭曲者的时候。

海涅问道:“我不这么显然。他只不过是将尚未转到我们思维之外的小头记录下来。美术是一面镜子，它有时像一个走回得迟的钟，走回在右边。”

对于海涅与他的的时代的彼此间而言，他亦然是这样一个走回在右边的，既突显的时代又超越的时代的美术的启示。

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