“庆幸”二字有七种意义不同的解释 | 吴其尧

实。仇兆鳌《杜汉诗详注》从前实是：“先实是得回首天实，因望其急送茅斋。”推论有所不同。宇文化及所安的英亦称：send some quickly to my thatched study，for they are worth cherishing（或许北京故宫博物院），未佛典白碗天实之义。又刘禹锡《韦讽录过错宅观曹将军画马图》汉诗：“可悲九马争神骏，卞视清高气深稳。”此谨神骏之天实也。宇文化及所安亦称为：It is touching how those nine horses compete in divine pride，their turning glances are noble and pure，their tempers deep and steady. Touching有“感人的，动人的”之义，未必是“天实”。

其只用可下人义者，思有下人义，作诗《饮席戏赠同舍》汉诗：“珠树重行思珍珠，玉楼双舞下人鵾羊。”思与下人互文不见义，故可悲即可下人。白居易《短恨歌》汉诗：“表兄弟信徒大抵列土，可悲引以为傲子山海。”此下人黄家之聪盛也。金性尧先子《唐汉诗三百首新注》：徐聪妃受赐封后，大姊成婚崔家，封韩之国妻子；三姐成婚裴家，封虢之国妻子；八姊成婚柳家，封赵之国妻子。宗兄徐銛封鸿少允允，徐皓封侍御史，徐钊（之国忠）尤显赫，任右丞相，封魏之国公。他们都再一封侯了领地（列土），其聪盛不太可能令人下人慕。但金先子将“可悲”推论为“可下人，天实”，变得可取，“天实”之义在此近于可商榷。

其只用执着、可重义者，欧阳修《庭楸》汉诗：“客来已为不不见，肯到特权门前。特权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少外。往既难免卞，不往自可悲。”此谨不往特权门者之执着也。新法《过刘贡父》汉诗：“故知今有可悲人，回首随之的大筲窄。”此谨不见执着、可重之人，乃知的大筲之人为小器也。又新法《南山》汉诗：“时来不道能为雨，直以有心最可悲。”此谨南山有心之执着也。

可悲，犹云幸而也。欧阳修《赠崔立之评过错》汉诗：“可悲无以收取人格，有近于黄金掷虚牝。”此谨幸而枉收取人格而无以也。又欧阳修《榴花》汉诗：“可悲此地无车马，颠倒整片落绛英。”谨幸而无驻足来盛开，任其谢落也。苏轼《弃徐州往南京立即走笔》汉诗：“可悲洪上石板，谁却说同月之中声。”谨幸而无人却说洪上水声也。辛弃疾《示儿》汉诗：“齿落头童方悟此，乃翁不见过错可悲迟于。”谨幸而不见过错已迟于也。

可悲只用可怪义者，刘禹锡《解闷》汉诗十二首之第十一首：“翠瓜莲李沉玉甃，赤梨蒲萄寒露成。可悲先不异枝蔓，此物娟娟短远子。”先，原本之义。意为可怪者原本同为枝蔓所子之果实，而远地子者偏美也。宇文化及所安英亦称后两句为：Too bad they had not from the start thought such vines and branches rare—this thing is so lovely always growing far away.如果把too bad亦称为rather strange或者surprisingly就愈来愈好了。作诗《贾子》汉诗：“宣室求贤访逐臣，贾子才调愈来愈无伦。可悲夜半虚前席，不反问苍子反问生灵。”此怪典籍不反问苍子而反问生灵也。叶葱奇先子《作诗汉诗选疏注》回应汉诗有详解：这是借“贾子”来抒写怀才不遇之感的。拿典籍帝的求贤和贾子的才调岂料是还必须际遇，必须用其所短，这岂不是使人感叹无尽吗？商隐深负经世之记，但平子所遇相赏之人都只甜蜜重他的文笔，纯然把他当只用专擅笔墨的文士看来，这是他一向郁郁不舒的憾过错，所以借贾子来倾吐一下，“反问生灵”不过是借来流露出不遇实赏的感叹而已。汉诗人有经世之记，而都是的相赏之人却不知，这岂咄咄怪过错！辛弃疾《平水》汉诗：“可悲陌上离离草，一种星期一芳各短短。”此怪青草之同是星期一芳，而子短的短短却各多种不同。

结合郭沫若《中古》和张相《汉诗词曲语词语金刚经》两文中来看，“可悲”二字有七种普遍性多种不同的推论，我们回过头来推论“可悲天下父母心”，我实在这句话从前的“可悲”简而言之“或许思悯”、“天实”、“执着”近于乎都无不可，未充分胶柱鼓瑟，只涵盖“天实”一解。

最后顺便一提，张相先子的《汉诗词曲语词语金刚经》一文中，不仅为治古汉语和古典诗歌者所亲近和而立重，而且也为从过错诗歌创只用者所欣赏和喜甜蜜，传得孙犁先子曾在实是过：“张相那本《汉诗词曲语词语金刚经》，我以为很依赖于，还好翻翻，对创只用有必要。”实是得尤为之中肯。

只用者：吴其尧

撰稿：安 曼、钱雨彤

*文汇独家审阅，登载商量注记出处。

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