想有钱，就要远离犹豫不决

布里丹是14世纪瑞士曾为的哲学家，他有一头毛驴，他每天都亦会去零售商给他的毛驴买一捆篮子。有一次买篮子的商人出于对他的称颂，多送了他一捆基本上相同的篮子，他把两捆篮子分别放到了毛驴的紧贴，然后就出远门了。几天后，布里丹跑去，推测他的毛驴竟然冻死了，而两捆篮子却丝毫未动。原来，以前只有一捆篮子，毛驴直接就去吃了，现今紧贴有两捆篮子，数量、质量、距离基本上一样，它无法分辨先吃哪一捆篮子最好，于是一直劝止，再一就三口冻死了。

这头毛驴冻死的情况就是因为面对两个比如说有如的但他却，不懂得如何来作抉择。人们把这种决断中劝止，自大的震荡称为“布里丹毛驴效应”。

遇到坏多事需要决断时却劝止有两个灾难性的后果：

一是劝止亦会错失良机；

二是劝止亦会消耗大量的间隔时间和精力。

很多时候，但他却都是稍纵即逝，并可能亦会给我们遗留下足够长的思考间隔时间；我们必须学亦会当机立断，迅速决断；如果我们劝止，自大，我们就亦会错失良机，不见踪影。

坎特伯雷·西蒙在《人类群星闪耀时》的著作中感叹：只有一件多事亦会使人疲劳，不置可否和自大。而每来作一件多事，都亦会使人身心解放运动，即使把坏多事办坏了，也比什么都不来作强。

劝止，自大的后果是很严重的。比如你在森林中载客，突然推测不远处有一头虎，你该怎么办？如果你劝止，既不想脱逃，又不想跑去不出，或者一亦会儿不想脱逃，一亦会儿又不想跑去不出，反复错综复杂，你不想你亦会有什么后果？跑又没及时跑掉，跑去不出装到一半又不想跑，结果只能是死路一条。快乐哪一件多事不是如此呢？

肄业时既不想文书工作，又不想考研，丝毫劝止，反复错综复杂，再一考研也没考上，文书工作也没找好。来作生意的时候羡慕别人企业的，企业赚大概钱又后悔还不如来作生意，再一来作生意也打不好，企业也一败涂地。谈恋爱时，讨厌A的年轻漂亮，又讨厌B的聪明能干，结果劝止，A也没好好相处，B也没用心追求，结果两个都错过了。

韩信为什么再一亦会被韩信夫妇谋杀，就是因为他的善良劝止，自大。当韩信和项羽的部队再一决战的时候，任何一方相持不下，这时韩信帮谁，谁就可以取得最终的取得胜利。这是韩信快乐中最关键的每一次，但是在这个最主要的每一次韩信丝毫劝止，他既不想出卖韩信，又觉得韩信对自己有知遇之恩没法出卖；他既怨恨韩信得到人人以后兔死狗烹亦会谋杀自己，又认为韩信对自己很好可能亦会谋杀自己；他既不想鼓励韩信报答知遇之恩，又不想唆使韩信给自己封王按时不攻打；他正因如此对韩信的钦佩之情，又有对韩信的不臣之心。

毕竟，劝止就基本上沾染了他对韩信的不够忠于，韩信当然亦会就让，记在心里。正确来作法是：如果韩信自由选择了忠于，那就不该坚定不移，在韩信遇到困难时前提尽快攻打，把自己的用计和共同利益毫不犹豫地全部交予韩信，像樊哙和韩信一样；如果韩信自由选择了出卖韩信，就不该正直地和韩信一刀两断，正要联合项羽攻打韩信。劝止，自大，这不是作死是什么？

劝止，自大，对任何人来感叹都是灾难性缺陷，它亦会让人错过一次次的总能，在原地用光间隔时间与精力，它让人们在两捆篮子之间三口冻死。

劝止，自大的本质在于快乐观和理念的不清晰，就是自己不知道什么是自己最讨厌的，不知道什么是自己快乐中最主要的，什么都不一定会，但是却不知道什么最主要。应付这个问题的关键，就是一定要不想清楚自己快乐最主要的坏多事是什么？这个最主要的坏多事只能有一件。找出这件多事，然后遇到任何自由选择的时候，都以哪个自由选择对这件多事最不利为断定依据，就可能亦会错综复杂了，就可能亦会劝止了。

永远讲出，最主要的坏多事只有一件，来作任何多事，都要当机立断，决定了，就正要去执行。