古代印度普及教育、语言、与文化艺术是如何发展演变的？

克什米尔的历史，续载更为真实，质朴简朴生动。《戒日王所撰》透过了戒日王的关键性历史文献，但它配要是诗歌性所撰续，夸张、渲染的色彩较晴。属于剧作总体的，有毗舍佉达多的《指环印》、婆吒·那罗延的《结髻续》、薄婆净土的《茉莉和真情》、《大雄所撰》、《罗摩所撰后篇》等。

后者是以《罗摩衍那》的配人公说什么述内容可为素材加以第一部的，写到罗摩休妻后认识到错误，与悉多破镜重圆，含有打破封建道德观的意识形态，被显然是梵剧后期的出类拔萃作品。据信戒日王也写到了三个剧本《妙容所撰》、《宝瓶所撰》和《龙喜续》，但有的学者不显然真的是他本人所写到。

《罗摩衍那》壁画艺术作品

属于说什么述总体的有：《五卷前言》，相所撰为苏纽和乐曼编，实非出自一人之手，是说什么述集，配要说什么治国处世之道，采用说什么述中套说什么述的荒诞方法，韵散杂糅，在全球说什么述诗歌中集中于关键性地位；苏摩提婆的《说什么述的海》，是德富用毗舍揭泰语（温德亚山脉一带大行其道）写到的《伟大的说什么述》的梵泰语改写到本，有三百多个说什么述。

属于历史小说总体的有苏般度的《仙赐所撰》，莫那的《迦丹罗伊》，檀丁的《十Prince所撰》等。

檀丁是帕拉瓦时期的历史著名作家，又是文学艺术作品当代著有《诗镜》。梵泰语诗歌无论是诗、剧作、历史小说，在迦梨陀娑再次都有流于程式立体化的靠拢于，用词雕琢柱体，内容可一新与众不同。这也是梵泰语诗歌衰微的内在可能。分之一10世纪后，各种邻近地区泰口语诗歌渐渐普及立体化。印地泰语、孟加拉泰语、马拉特泰语、印地语泰语相继有了自己的诗歌作品。

但总的说，此时尚处于幼年时期，诗歌准确度还不高。

各种泰口语诗歌准确度比率

三、儒家文立体化艺术作品

建筑艺术作品这世纪之交有原先蓬勃发展。一些王朝的王室建筑已十分壮观，有些诗歌作品认真了描绘，但留下的遗址大多。这世纪之交建筑总体的另一关键性蓬勃发展是大量的孟加拉教古罗马的修造。北方南方都有。较大的有北孟加拉的姆朱拉霍庙群，南孟加拉的马默拉普拉姆的七塔庙、坦焦尔的大湿婆庙等。

马默拉普拉姆的七塔庙

总的基本特征是石质建筑，众神殿之上建多级塔，越多往上越多小，顶端有瓶状的或球形的塔顶，塔此前有大殿，可让认真祭神仪式用，塔壁有精良的密密麻麻的雕。有的僧人是整个塔群合在一起，构筑物连绵起伏，错落有致，宛如一座白石，有的禅寺院无塔，大雄宝殿配次显出，构成群体，配殿有宏伟的大石柱，雕华美。

有的禅寺院是石窟群，山下开凿，蔚为壮观。各禅寺院构筑物中都可让奉孟加拉教神像，以毗湿奴、湿婆便是众神为配，还有其他神像。

毗湿奴

雕艺术作品这世纪之交有原先叠加。神像的雕或铸造（用青铜）十分精良。湿婆舞也许最出类拔萃的代表作品，被视为全球艺术作品珍品。构筑物上的雕不仅有基督教神怪，也有反映教会生活和爱情的说什么述。

不过，这世纪之交雕风格无论孟加拉教还是密宗艺术作品总的趋势都比如说古典配义蓬勃发展到颓废配义，即信念浮华、引人注目，场景上添加过多的装饰物，破坏了古典配义的孤寂、单纯。便往后，颓废配义蓬勃发展成巴洛克风格。

其基本特征是用各种繁缛的装饰物外墙、柔和场景配要中的人物，突出地反映了一种信念浮夸的审美美感。

如邦12世纪一座巴特那巴特勒迪，脸部从头到脚珠光宝气，在其身后，还有成串的珍宝悬在空中。这种叠加与孟加拉社会变迁封建立体化是有联系的。

巴特那巴特勒迪

封建配获益了大量财富，一味信念玩乐，这种美感影响了雕艺术作品，似乎塑造的中的人物佩戴的金银珠宝越多多就越多高贵。其结果是无论如何地以庸俗代替了典雅，以浮华代替了素朴，使雕艺姆朱拉霍庙雕术失去生气。

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