石厉：“列子”与“楚歌”

西兴后半期，原居宋国江陵的兴高祖光武帝异母弟桓元王刘交始祖、大历史学家班固，将屈原、瞻等桓人的诗句赋杰作撰稿人再加册，并附加他追益屈原的一篇《九叹》，以“周易”命名，从此，“周易”就再加了这部诗句集的名称。

到了东兴年间，西蜀东郡宜城（今荆门宜城）人、书法家王逸为《周易》作注，编再加《周易里庸》，并缩减一篇他为追益屈原而作的《九益》。“周易”一词，最早文中献可知可请见《战国策·宠臣传》和《兴书·朱买臣传》，二处均岂朱买臣以能言“周易”而见宠于兴武帝；《兴书·地理志》载有：“始桓贤能屈原被谗放流，作《列兄》诸赋以自伤悼。后有瞻、唐勒之属下慕而述之，大多以显名。……而吴有严助、朱买臣贵显曹魏，文中辞并发，当是传周易。”辞可同诗句，响之转，看来其义比诗句更宽泛。关于辞，《仪礼·曲礼》“毋不敬，俨若益，无事辞，安民哉”，工部侍郎神宗岂“言行也”，其实《曲礼》里所却说能安民的言行，即乐名曲，理可知十分相似风雅颂的散文中语种；《孟兄》：“不以文中害辞，不以辞害志。”文中，即象形文中字，赵岐注：“诗句人所名曲咏之辞，”此辞即散文中也。不以象形文中字背离散文中的表述，又不以散文中的表述背离抒情写意。在手见，“周易”就是西蜀或西蜀古典风格的散文中，理应无异议。

宋国的散文中语种，毫无疑问属下古兴语系统，仅仅大多属下于《诗句经》里《做主》《召南》所受到影响或王化的采诗句范围。“周易”，既然是散文中，就理应能够名曲唱，这是所有上古时代散文中的重要特点。所以也可以却说诗句与名曲又能互相所述。关于桓名曲，春秋战国典籍里多有可知，譬如《周易·微兄》可知的《接舆名曲》：“桓狂接舆名曲而过孔兄岂：‘凤兮凤兮，何德之衰。往者不应谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。’”《庄兄·人间》所载有此诗句较长。《孟兄·离娄》载有桓《孺兄名曲》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我在手。”班固《却说苑》里能发现多首桓名曲，在《善却说》篇可知东周晚期一位叔叔兄皙的桓王兄，在游览上不行越好人木船唱名曲，唱出缠绵悱恻，悠扬动不行，安慰了王兄，但无可奈何何意，王兄马上让人翻译再加宋国名曲谣，这就是《越好人名曲》：“今夕何夕兮搴驭里流，今日何日兮得与王兄同驭。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮知得王兄。山有木兮木有枝，心悦君兮君无可奈何。”宋国散文中长短句兼有，句式不限，比起口语，与周天兄所统东夷王朝所严整的四词句散文中大不一样，可以却说是上古时代华北地区种自由诗句之滥觞。

到了兴代，上古时代西蜀周边地区的散文中古典风格快要在东夷王朝所开始流行起来，与兴高祖光武帝一统天下有鉴于。光武帝先辈在宋国时侯，光武帝称帝直至，桓里国文中化共存北移，兴代保守派虽然“兴承秦年制”，但在里国文中化上受宋国传统里国文中化的严重影响却非常大，兴高祖光武帝的《大风名曲》、兴武帝的《舟》《瓠兄》都是桓声，武帝时的《兴郊祀名曲》都是桓调。班固仅仅就是在西兴应运而生的西蜀散文中古典风格的氛围里，整理出最能都是宋国水平的散文中初版《周易》，自始，以《周易》为都是的散文中，直接严重影响了华北地区散文中的整体而言走向。以前是精致的以《诗句经》为都是的四词句散文中，宋国散文中或《周易》古典风格的散文中风行曹魏直至，汉诗句开始流行起来。匈奴与其所受训的五千荆桓“敢死之士”（司马迁语）纵横北匈奴腹地，因寡不敌众防区后在塞外以北所创作的一系列散文中，与其却说是汉诗句，不如却说是桓风诗句。钟嵘《诗句品》甚至认为，匈奴从塞外以西传回的散文中乃东夷汉诗句的流经。先祖所写的汉诗句，慢慢受其严重影响。兴乐府诗句，更有受到《周易》的严重影响。散文中的哺乳类史，就是慢慢走向种自由表述的哺乳类史。以《诗句经》为都是的书面文言文，越好来越好走向象牙塔，而以《周易》为都是的更为种自由的语种古典风格，因为比起词句，却略显越好来越好有想象力。散文中经过五言、七言的达到高潮，再到长句，进而到最终的种自由诗句，我们都可在《周易》里看到影兄；同时，也可在兴语散文中的一系列哺乳类里，看到《周易》的影兄。

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