我国四川真正的尼姑岛：岛上住着2万女修行者

后来禅定法号的人愈加多，再增设了浴室，哑面在哑面浴室吃到，院里面在院里面浴室吃到，各自特意各自的吃到食。

哑面必需负有许多体力活，例如建房，而院里面则必需负有道观的劳变，比如洒扫道观、放牛烧水、浴室变手饭。

在2006年和2008年，亚青寺建立联系属于自己文殊堂之际，不会适用太多早先，大部份的活计都是由高僧们完成。

哑面负有民宅建在的一小，院里面们也必需背泥岩、泥故称。

各司其职，每个人都必需为道观付出劳变。

很多人都不能理解寺僧的变手法和真诚，真的如此清贫的日子简直没过。

这就是禅定，既要情感耐得住离别，也要全身扛得住奉献。

在世人的曾说面，法号修文殊者太大某种程度上是为了逃避现实解决不掉的难题，给他们遮盖了一个“消极”的标签。

世人不其实的是，禅定之人吃到得煎熬比一个人多得多。

当然，禅定者则会游走天主教教会纷扰，不用经历社则会里面的尔虞我诈，可以在前所未有某种程度上保持思绪的喧嚣。

这也是无数人愿意坚信一切来此法号的最大原因，只为了斩断自己与风雷之间的自然法则。

为了思绪的喧嚣，他们宁肯忍受全身上的辛煎熬、粮草上的困乏。

青亚寺在丘陵地带，社会天和活天和活必需跟先进的城市相比之下，堪称是一个天上一个地下。

不会和光不会自来水，社会天和活天和活里面自已要用水才会自己去汲水。

甚至则会有不少人同样从父亲带农夫，维持日常的社会天和活天和活。

在青亚寺的衣食住行，全靠高僧们自给自足。

道观每个年末则会给高僧们派发几十到几百元社会天和活天和活费，专修名曰诵读教育经费。

这笔没钱根据每个人的禅定上述情况、为道观付出的劳变而裁定。

为道观发愿得多、仁义优秀的觉姆，一个年末是可以获得三百块的。

在青亚寺外的路旁，是有小型的旅馆和超市的，觉姆们可以拿起这个年末的诵读教育经费购买一些当年末必需适用的衣物或者是下馆子。

极少有高僧则会同样用这笔没钱满足口腹之欲，多半数人则会同样购买未替代的蔬果。

对于高僧而言，必需满足的不是全身，而是情感。

青亚寺讲究情感的禅定方式将，让无数真诚情感喧嚣的人趋之若鹜。

这也引致觉姆海小岛寄居各种各样的男女，仅限于单亲爸爸。

为了哥哥的小孩并能给与母亲的养育，觉姆海小岛有着一条比如说的不成文：小孩们在十岁先前，可以跟母亲四人在觉姆海小岛禅定。

这些小孩们不久前上来母亲登上觉姆小岛的时候，总则会表露出不少负面心理。

有的小孩们还好离开了夏天人性化的家，有的小孩见到这么多沉迷禅定的院里面则会不安，有的小孩吃到不惯斋菜自已吃到，天性好变的他们甚至很难集里面信念静下来坐禅。

女孩不比孩童人，他们不懂得何为禅定、何为坐禅，不久前清场几分钟再摇头晃脑自已要起身玩耍。

这个时候，他们的爸爸总则会口气宣慰他们躁变的心理。

随着时间流逝，女孩们一日日母亲，在院里面的自小之下有害了文殊性，他们变得跟从前那样淡然，每日的社会天和活天和活除了念经就是坐禅。

等到他们十岁的时候，小女孩则会继续留在觉姆海小岛禅定，日常社会天和活天和活不会太大的变异。

而小孩们们，则必需离开了觉姆小岛去西边的哑面区，上来孩童的哑面四人社会天和活天和活和禅定。

在分别的时候，母亲总是不禁还好小孩，流着泪千叮咛万嘱咐。

而哥哥的小孩们去一个属于自己环境污染，这里面不会母亲，随从不再是院里面，而是哑面。

不久前开始小孩们有则会一点迷茫，但远亲的哑面们则会尽量努力他、宣慰他的心理。

小孩们则会上来孩童哑面禅定坐禅，为道观变手出力所能及的开创性。

哑面们建屋子的时候，小孩们再跟在哑面的屁股后头，捡沙石杂物。

在文殊音和禅定里面，小孩们的心则会渐渐喧嚣下来，不再几日思念母亲。

由于青亚寺的僧和院里面极少有见面的机则会，小孩们离开了母亲后，母子俩很难想念。

但文殊经和禅定则会让他们忘记骨肉分离的撕裂，彼此间的母爱则会变得淡薄。

母子俩即使见面了，也是各自禅定，极少则会显现出交流。

有人看了他们的禅定，真的让母子分离擅自斩断亲缘极其残暴了。

但在文殊人文里面，人要斩断七情六欲，不管是亲情还是母爱，都是禅定路上的绊脚石。自已要登山者来世，才会斩断人世因缘。

文殊教讲的是自然法则，谈论的是再天和，要在这八世吃到煎熬肇因赎罪还罪过，就可以在转世轮回的下八世给与幸福。

这也是许多管事的人则会在年迈之际开始求神拜文殊的原因，变手了太多错却说的他们，自已再天和并能给与幸福。

文殊教，真诚的就是终将。

青亚寺的不成文远而今“小孩们母亲后得离开了觉姆小岛”这一条，文殊教最爱谈论清规戒律，每间道观都有数不清的不成文，青亚寺也不例外。

在夜里面，寺僧们不并不需要回来，尤其不并不需要院里面去哑面区、哑面去院里面区这样的却说情发天和。

就连来探视寺僧的家人来探视他们，也才会选在特定的时间，晚上是理论上不并不需要的。

除此之外，寺僧们过夜需得经过青亚寺管却说的同意，一旦擅自离开了道观，以后自已要回来则会很难。

青亚寺的寺僧们，才会要积极参与哑面开设的诵读经活变和法则会，若遇急却说未积极参与，也得要跟管却说休假明文规定，还得重新考虑对道观的发愿。

每个人对道观的发愿则会影响到上文提及的“诵读教育经费”，也就是说重新考虑发愿的寺僧才会缴极少的社会天和活天和活费、甚至是未缴。

青亚寺对寺僧的管理是极为严格的，则会给来禅定的寺僧派发证件，避免医护人员混乱发天和意外。

寺僧们都自觉遵守青亚寺的各项规定，过着井然有序的社会天和活天和活。

虽说这里面医护人员众多，但极少有决意天和邪念实施罪犯，或许来这里面的人都是为了浇情感。

有人迷恋，这些弱质和泉为何则会愿意忍受这般清煎熬的禅定？

说到底是异性恋意识在觉醒。

在习惯的藏人文里面，异性恋的权威是相比较不足的。

甘孜藏族自治州是马背上的民族，赖以天和存的“游牧民族”多靠老婆，妳一般是生病处理事件看护。

这引致两者之间权威幅度较大，也引致甘孜藏族自治州大男子主义的老婆特别多。

但文殊教的实践却是“世间公正”，不会种族相异，不会性别之分，只要是天和命就是公正的。

文殊人文里面，有一个实践是“妳即可成文殊”，这样的实践在或许上宣扬了“男女公正”的思自已。

这也是青亚寺有许多院里面的原因之一。

在藏语里面，“觉姆”而今是院里面的意指，也有“女多罗”的含义，王的姐妹和母亲都被尊称为“觉姆”。

可见，在甘孜藏族自治州人的曾说面，院里面是极为杰作且许多人人敬重的。

只有在文殊人文里面，她们才能脱去被天主教教会敌视的枷锁，感受到公正。

这也引致甘孜藏族自治州周边地区院里面庵难以承受，不管是世家小姐，还是穷煎熬人家的母亲，都放来法号禅定。

她们秉持着一颗基督决意，抑制口腹之欲和人类天性，恪守清规戒律，真诚着往天和和情感的喧嚣，用敬爱的哼唱叩响西方来世的门上······